家族旅行とは
家族 （かぞく）とは居住を共にすることによってひとつのまとまりを形成した親族集団のことである。また、「産み、産まれる」かかわりの中から生じた親と子という絆、そうしたものによって繫がっている血縁集団を基礎とした小規模な 共同体 が、家族である。同じ家屋に居住する血縁集団に限定して使う場合もあり、現代日本では直系親族を中心とする単家族のことを指す場合もある。
西欧における家族
キリスト教 の成立とその広まりとともに教会を介在した 結婚 や聖母マリア像に象徴される 育児 などが教えの中核をなしていった。家族のきずなが強調され、外で働く男たちとは対照的に 主婦 がその暮らしの中心をなしていた。現在の西欧文化においても、「家族」は市民生活の中でもっとも重要なテーマとなっている。
西欧の市民生活にキリスト教が深く根を張り、影響を与えていたことは確かであるが「これこそ西ヨーロッパ家族である」という類型は存在しない。今日の 社会学 では、たとえば「 家父長制 」という概念を説明するために、「些細な事実」を集積してきて類型化してしまいがちである。しかし単一の家族制度などは現実には存在せず、どの地域でも、あるいは歴史上のどの時点でも、家族類型などは存在しないのである（出典：M・アンダーソン著『家族の構造・機能・感情』）。
フェミニズムによる日本の家族形態の変化の特徴
フェミニズム においては、 家父長制 という概念を通して家族の歴史をたどる。『フェミニズム事典』（ 明石書店 ）では「家族は、家父長制と女性に対する抑圧を存続させる主要な制度である」との定義を採用している。
戦前から終戦までの歴史と変容
戦前 の日本の家族は 家制度 に基盤をおき、地域社会はもとより国家とつながる「イエ」を形作っていた。「家制度」は「家」と「 家父長制 」の二つを大きな要素としていた。「イエ」という親族集団の一体的結合と継続的発展を重視し、家族の人々を「イエ」に従属する存在とみなした。家父長権の相続（家督相続）、本家・分家などの階層性、それらを対外部的にひとまとまり（ウチ）としてとらえる心性・制度であった。
終戦から1950年代まで
太平洋戦争 の終戦を機に民法の改正により家制度は廃止された。経済復興と給与労働者の増加により家庭は家内労働の場という側面が薄まり、家庭の教育的役割が強調されていく。
現代の家族
1950年代 以降の家族変動の最も顕著なものは同居親族数が減少したこと、および共同体の力の減退に伴って家族の基盤に変容が生じたこと、の二つの特徴があげられる。...
