日記とは
日記 （にっき）とは、日々の出来事を、ある程度連続的に紙などに記録したものである。単なる記録として扱われるものから、 文学 として扱われるものまで、その内容は様々である。ある人物の生涯にわたって記されるような長期にわたるものから、ある旅、ある職務、ある事件などの間だけ記された短期のものまで、期間・分量も様々であり、西洋・東洋を問わず、世界的に存在する。
日記文学
日記が書かれる主な契機の一つとして、 旅 の記録がある。仕事であれ、私的な所用であれ、 戦争 への従軍であれ、特別な出来事の内容、見聞、心覚えを記したものとして日記は書かれた。古代ローマの カエサル が ガリア 征服の経過を記した『 ガリア戦記 』がその有名な例である。
日本でも、 遣唐使 の随行日誌など、旅の日記（紀行）の伝統は古く、 円仁 の『 入唐求法巡礼行記 』のように世界的に著名な紀行が、 9世紀 に生まれている。
平安時代 、9世紀末の日本では、国家体制の変化のもと、儀式化した政務のために王朝貴族たちは、外記日記など国家の記録とは別に私的な日記を作成し始める。この貴族たちの日記作成の流行をもとに、女性たちの回想録的な 日記文学 が生まれてきたと考えるべきであろう。その背景には、仮名文学の成熟、浄土教の発展による内省的な思考の深化などが認められる。例えば、『 土佐日記 』『 紫式部日記 』『 和泉式部日記 』などがその代表例である。
男性貴族の日記の多くは 漢文 で書かれており、歴史学の用語として漢文日記とも呼ばれるが、近年これら儀式のための先例のプールやマニュアルとして作成された日記を「王朝日記」として新たに概念化する学説も出されており（参考文献；松薗2006）、平安時代の日記文学を安易に王朝日記とネーミングすることには問題がある。
中世 までは、王朝貴族（公家）・僧侶にほぼ限られていた日記も、中世末から 近世 に入ると、階層的に多様化し、量的にも各段に増加していく。
近代 に入ると、西洋の 個人主義 などの影響を受け、プライベートの個人的秘密を吐露するために書かれたものも出てくる。 石川啄木 の『ローマ字日記』などである。実体は 私小説 、または フィクション であっても、表現手段として日記の形式を借りることもある。
中学生などの 交換日記 や学級日誌などは、 手紙 の世界と重なっていると考えられる。今日では、 Weblog （ ブログ...
